Л. С. Выготский Исторический смысл психологического кризиса История создания рукописи



Дата25.10.2018
өлшемі445 b.
#93773


Л.С. Выготский Исторический смысл психологического кризиса


История создания рукописи;

  • История создания рукописи;

  • анализ основных тем «Исторического смысла психологического кризиса» (далее – ИСПК);

  • обсуждение проблемы кризиса в трудах Л.С. Выготского, написанных после 1927 г.;

  • обсуждение современного состояния проблемы кризиса в психологии.



Титульный лист рукописи



Титульный лист машинописи



Первая страница текста рукописи



Маргиналии



Вымарывания шариковой ручкой имен Троцкого и Радека



[«]Что скажут метафизики чисто пролетарской науки, [—] спрашивает Троцкий, [—] по поводу теории относительности? Примирима ли она с материализмом или нет? Решен ли этот вопрос? Где, когда и кем?.. Что сказать по поводу психоаналитической теории Фрейда? Примирима ли она с материализмом, как думает, напр., т. Радек (и я вместе с ним), или же враждебна ему?» Но «методологически охватить» все эти новые учения и ввести их в контекст диал.-мат. воззрения на мир — «не в порядке газетных или журнальных статьей, а в порядке научно-философской вехи, как “Происхождение видов” и “Капитал”» — не сегодня и не завтра ( _ с. 162).

  • [«]Что скажут метафизики чисто пролетарской науки, [—] спрашивает Троцкий, [—] по поводу теории относительности? Примирима ли она с материализмом или нет? Решен ли этот вопрос? Где, когда и кем?.. Что сказать по поводу психоаналитической теории Фрейда? Примирима ли она с материализмом, как думает, напр., т. Радек (и я вместе с ним), или же враждебна ему?» Но «методологически охватить» все эти новые учения и ввести их в контекст диал.-мат. воззрения на мир — «не в порядке газетных или журнальных статьей, а в порядке научно-философской вехи, как “Происхождение видов” и “Капитал”» — не сегодня и не завтра ( _ с. 162).





Идеологическая замена, с. 421, ИСПК: Такой истиной не обладали ни Маркс, ни Энгельс, ни Плеханов. Отсюда фрагментарность, краткость {противоречивость, шаткость} многих формулировок, их черновой характер, их строго ограниченное контекстом значение.



Последняя страница рукописи, копия (?) шариковой ручкой



Блокнот из больницы «Захарьино» (1926) Тезисы ИСПК под заголовком «К ст[атье] о методе»



Ранние работы Л.С. Выготского, в которых обсуждается тема кризиса в психологии

  • 1. Выготский Л.С. Методика рефлексологического и психологического исследования // Проблемы современной психологии / Под ред. К.Н. Корнилова. Л.: ГИЗ, 1926. Т. 2. С. 26–46. Докл. на Всерос. съезде по психоневрологии. 6 января 1924 г.; То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 1. С. 43–62.

  • 2. Выготский Л.С. Сознание как проблема психологии поведения // Проблемы современной психологии / Под ред. К.Н. Корнилова. Л.: ГИЗ, 1926. Т. 1. С. 175–198; То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 1. С. 78–98.

  • 3. Выготский Л.С. По поводу статьи К. Коффки о самонаблюдении // Проблемы современной психологии. Л.: ГИЗ, 1926. С. 176–178; То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 1. С. 98–102.

  • 4. Выготский Л.С. Предисловие // Лазурский А. Ф. Психология общая и экспериментальная. Л.: ГИЗ, 1925. С. 5–23; То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 1. С. 63–77.

  • 5. Выготский Л.С. Предисловие // Торндайк Э. Принципы обучения, основанные на психологии. М.: Работник просвещения, 1926. С. 5–23; То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 1. С. 176–195.

  • 6. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Искусство, 1965.



Основные темы ИСПК

  • Раскол психологии на два лагеря, противостоящих друг другу;

  • критика отдельных направлений в психологии, вскрытие их двойственной природы;

  • логика развития основных психологических категорий (рефлекс, гештальт и др.);

  • проект общей психологии как теоретической дисциплины;

  • проблема косвенного метода изучения психики;

  • сопоставление двух методов — объективного и феноменологического;

  • положительное значение кризиса;

  • ведущая роль практики в преодолении кризиса и создании новой, монистической теории психических явлений.



«невозможно дать для общей науки абсолютное определение, ее можно определить только относительно частной науки. … Общую науку поэтому можно определить как науку, получающую материал из ряда частных наук и производящую дальнейшую обработку и обобщение материала, невозможные внутри каждой отдельной дисциплины» (ИСПК, с. 320).

  • «невозможно дать для общей науки абсолютное определение, ее можно определить только относительно частной науки. … Общую науку поэтому можно определить как науку, получающую материал из ряда частных наук и производящую дальнейшую обработку и обобщение материала, невозможные внутри каждой отдельной дисциплины» (ИСПК, с. 320).



«путь к овладению научными идеями: надо подняться над их фактическим содержанием и испытать их принципиальную природу. Но для этого нужно иметь точку опоры вне этих идей»

  • «путь к овладению научными идеями: надо подняться над их фактическим содержанием и испытать их принципиальную природу. Но для этого нужно иметь точку опоры вне этих идей»

  • (ИСПК, с. 336).



«Существуют две психологии — естественнонаучная, материалистическая, и спиритуалистическая: этот тезис вернее выражает смысл кризиса, чем тезис о существовании многих психологий» (ИСПК, с. 381).

  • «Существуют две психологии — естественнонаучная, материалистическая, и спиритуалистическая: этот тезис вернее выражает смысл кризиса, чем тезис о существовании многих психологий» (ИСПК, с. 381).

  • «…обе психологии нигде не пересекаются друг с другом, нигде не дополняют друг друга — они служат двум истинам — одна в интересах практики, другая в интересах духа <…> создание общей психологии есть дело не соглашения, а разрыва» (ИСПК, с. 392).



«1) аналитический метод направлен на познание реальностей и стремится к той же цели, что и индукция. Феноменологический метод вовсе не предполагает бытия той сущности, на которую он направлен; его предметом может быть чистая фантазия, которая вовсе не содержит бытия; 2) аналитический метод изучает факты и приводит к знанию, имеющему достоверность факта. Феноменологический метод добывает истины аподиктические, абсолютно достоверные и общеобязательные; 3) аналитический метод есть особый случай опытного познания, т.е. фактического познания, по Юму. Феноменологический метод априорен, он не есть вид опыта или практического познания;

  • «1) аналитический метод направлен на познание реальностей и стремится к той же цели, что и индукция. Феноменологический метод вовсе не предполагает бытия той сущности, на которую он направлен; его предметом может быть чистая фантазия, которая вовсе не содержит бытия; 2) аналитический метод изучает факты и приводит к знанию, имеющему достоверность факта. Феноменологический метод добывает истины аподиктические, абсолютно достоверные и общеобязательные; 3) аналитический метод есть особый случай опытного познания, т.е. фактического познания, по Юму. Феноменологический метод априорен, он не есть вид опыта или практического познания;



4) аналитический метод, опираясь на изученные и обобщенные прежде факты, через изучение новых единичных фактов приводит в конце концов к новым относительным фактическим обобщениям, имеющим границы, степени приложимости, ограничения и даже исключения. Феноменологический метод приводит к познанию не общего, но идеи — сущности. Общее познается из индукции, сущность — из интуиции. Она вневременна и внереальна и не относится ни к каким временным реальным вещам» (ИСПК, с. 408).

  • 4) аналитический метод, опираясь на изученные и обобщенные прежде факты, через изучение новых единичных фактов приводит в конце концов к новым относительным фактическим обобщениям, имеющим границы, степени приложимости, ограничения и даже исключения. Феноменологический метод приводит к познанию не общего, но идеи — сущности. Общее познается из индукции, сущность — из интуиции. Она вневременна и внереальна и не относится ни к каким временным реальным вещам» (ИСПК, с. 408).



«Напротив, в новом обществе наша наука станет в центре жизни. “Прыжок из царства необходимости в царство свободы”[1] неизбежно поставит на очередь вопрос об овладении нашим собственным существом, о подчинении его себе. В этом смысле прав Павлов, называя нашу науку последней наукой о самом человеке. Она действительно будет последней в исторический период человечества наукой или в предыстории человечества. Новое общество создаст нового человека…

  • «Напротив, в новом обществе наша наука станет в центре жизни. “Прыжок из царства необходимости в царство свободы”[1] неизбежно поставит на очередь вопрос об овладении нашим собственным существом, о подчинении его себе. В этом смысле прав Павлов, называя нашу науку последней наукой о самом человеке. Она действительно будет последней в исторический период человечества наукой или в предыстории человечества. Новое общество создаст нового человека…

  • Когда говорят о переплавке человека, как о несомненной черте нового человечества, и об искусственном создании нового биологического типа, то это будет единственный и первый вид в биологии, который создаст себя сам...

  • [1] Цитата из работы Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» (1878), отд. 3, гл. 2. – Примеч. Е.З.



{Здесь единственный раз оправдываются слова парадоксального психолога, который определял психологию, как науку о сверхчеловеке}: в будущем обществе психология действительно будет наукой о новом человеке {сверхчеловеке}. Без этого перспектива марксизма и истории науки была бы не полна {неполна}. Но и эта наука о новом человеке {сверхчеловеке} будет все же психологией; мы теперь держим у себя в руках нить от нее. Нужды нет, что эта психология будет так же мало походить на нынешнюю, как — по словам {слову} Спинозы — созвездие Пса походит на собаку, — лающее животное (Этика, [I,] теорема 17, Схолия).

  • {Здесь единственный раз оправдываются слова парадоксального психолога, который определял психологию, как науку о сверхчеловеке}: в будущем обществе психология действительно будет наукой о новом человеке {сверхчеловеке}. Без этого перспектива марксизма и истории науки была бы не полна {неполна}. Но и эта наука о новом человеке {сверхчеловеке} будет все же психологией; мы теперь держим у себя в руках нить от нее. Нужды нет, что эта психология будет так же мало походить на нынешнюю, как — по словам {слову} Спинозы — созвездие Пса походит на собаку, — лающее животное (Этика, [I,] теорема 17, Схолия).



Работы Л.С. Выготского, в которых обсуждается тема кризиса в психологии, созданные после ИПСК

  • 1. Выготский Л.С. Психологическая наука в СССР // Общественные науки в СССР (1917–1927 гг.). М.: Работник просвещения, 1928. С. 25–46.

  • 2. Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1983. Т. 3. С. 5–328 (написано в 1929–1930).

  • 3. Выготский Л.С. Психика, сознание, бессознательное // Элементы общей психологии. М: изд-во БЗО при педфаке 2-го МГУ, 1930. Вып. 4. С. 48–61. То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 1. С. 132–148.

  • 4. Выготский Л.С. Социалистическая переделка человека // ВАРНИТСО, 1930. № 9–10. С. 36–44.



5. Выготский Л.С., Геллерштейн С.Г. Структурная психология // Основные течения современной психологии. М.; Л.: ГИЗ, 1930. С. 84–125.

  • 5. Выготский Л.С., Геллерштейн С.Г. Структурная психология // Основные течения современной психологии. М.; Л.: ГИЗ, 1930. С. 84–125.

  • 6. Выготский Л.С., Геллерштейн С.Г. Эйдетика // Основные течения современной психологии. М.; Л.: ГИЗ, 1930. С. 178–205.

  • 7. Выготский Л.С. Предисловие к книге А.Н. Леонтьева «Развитие памяти». М.; Л.: Учпедгиз, 1931. То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 1. С. 149–155

  • 8. Выготский Л.С. К вопросу о педологии и смежных с ней науках // Педология. 1931. № 3. С. 52–28; № 4. С. 78–100.

  • 9. Выготский Л.С. Учение об эмоциях. Историко-психологическое исследование // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1984. Т. 6. С. 91–318 (1933?)

  • 10. Выготский Л.С. Мышление и речь. М.; Л.: Соцэкгиз, 1934. То же // Собр. соч. В 6 т. М.: Педагогика, 1982. Т. 2. С. 5–361.



«…две различные по самой природе системы научного знания, две разные психологии, которые в течение веков смешивались и парализовали друг друга, в настоящее время созрели настолько, что стремятся порвать соединяющую их историческую связь, отделиться друг от друга и превратиться в две самостоятельные дисциплины. Русская психология … не представляет исключения из этого исторического закона. Обе тенденции — к объединению и расколу — представлены и в ней с совершенной очевидностью на всем ее историческом пути — вплоть до нашего времени».

  • «…две различные по самой природе системы научного знания, две разные психологии, которые в течение веков смешивались и парализовали друг друга, в настоящее время созрели настолько, что стремятся порвать соединяющую их историческую связь, отделиться друг от друга и превратиться в две самостоятельные дисциплины. Русская психология … не представляет исключения из этого исторического закона. Обе тенденции — к объединению и расколу — представлены и в ней с совершенной очевидностью на всем ее историческом пути — вплоть до нашего времени».

  • («Психологическая наука, с. 27–28).



«Все противоречия картезианской системы, собранные, как в фокусе, в его учении о страстях, являются … основной темой, по отношению к которой вся современная психология представляет собой не что иное, как вариации, несущие эту основную тему. В ходе развития психологической науки картезианское учение распалось на ряд отдельных концепций и направлений, которые по внешнему виду … представляют собой как бы самостоятельные, логически завершенные, обособленные течения научной мысли, резко противостоящие другим течениям, берущим начало из того же картезианского источника, и вступающие с ними часто в непримиримую борьбу».

  • «Все противоречия картезианской системы, собранные, как в фокусе, в его учении о страстях, являются … основной темой, по отношению к которой вся современная психология представляет собой не что иное, как вариации, несущие эту основную тему. В ходе развития психологической науки картезианское учение распалось на ряд отдельных концепций и направлений, которые по внешнему виду … представляют собой как бы самостоятельные, логически завершенные, обособленные течения научной мысли, резко противостоящие другим течениям, берущим начало из того же картезианского источника, и вступающие с ними часто в непримиримую борьбу».

  • («Учение об эмоциях, с. 243-244).



«Но если выйти за границы отдельных психологических направлений, … если подняться над ними и в плане исторического исследования рассмотреть истоки и корни противоборствующих систем, если с помощью теоретического, по существу философского, исследования …раскрыть их внутренне единство и связь и показать, что за этой борьбой мнений стоят противоречия, заложенные в самом картезианском учении, тогда часто полярные теории представятся не столько как враги, сколько как близнецы, не столько как противоположности, исключающие друг друга в плане эмпирического знания, сколько как соотносительные понятия, предполагающие друг друга и невозможные одно без другого, как невозможно правое без левого».

  • «Но если выйти за границы отдельных психологических направлений, … если подняться над ними и в плане исторического исследования рассмотреть истоки и корни противоборствующих систем, если с помощью теоретического, по существу философского, исследования …раскрыть их внутренне единство и связь и показать, что за этой борьбой мнений стоят противоречия, заложенные в самом картезианском учении, тогда часто полярные теории представятся не столько как враги, сколько как близнецы, не столько как противоположности, исключающие друг друга в плане эмпирического знания, сколько как соотносительные понятия, предполагающие друг друга и невозможные одно без другого, как невозможно правое без левого».

  • («Учение об эмоциях», с. 244).



«Проблема причинности является краеугольным камнем всего психологического кризиса. Истинное знание возможно только как причинное знание. Возможна ли психология как каузальная наука и вообще возможно ли принципиально применять причинное объяснение, лежащее в самой основе научного познания закономерности и детерминированности всего совершающегося, к миру высшей психической жизни человека? <…> Возможна ли вообще психология человека как наука или она возможна только как прикладная метафизика?»

  • «Проблема причинности является краеугольным камнем всего психологического кризиса. Истинное знание возможно только как причинное знание. Возможна ли психология как каузальная наука и вообще возможно ли принципиально применять причинное объяснение, лежащее в самой основе научного познания закономерности и детерминированности всего совершающегося, к миру высшей психической жизни человека? <…> Возможна ли вообще психология человека как наука или она возможна только как прикладная метафизика?»

  • («Учение об эмоциях, с. 244).



«Страшный результат, к которому приводит нас современная психология эмоций, есть полное обессмысливание страстей души и полное отсутствие надежды на то, что мы когда-либо поймем жизненное значение страсти, а с ней вместе и всего человеческого сознания».

  • «Страшный результат, к которому приводит нас современная психология эмоций, есть полное обессмысливание страстей души и полное отсутствие надежды на то, что мы когда-либо поймем жизненное значение страсти, а с ней вместе и всего человеческого сознания».

  • («Учение об эмоциях», с. 266).



«Высшие и низшие функции не строятся в 2 этажа: их число и названия не совпадают. Но и не наше прежнее понимание: высшая функция есть овладение низшей (произвольное внимание есть подчинение себе непроизвольного внимания), ибо это и значит – в 2 этажа».

  • «Высшие и низшие функции не строятся в 2 этажа: их число и названия не совпадают. Но и не наше прежнее понимание: высшая функция есть овладение низшей (произвольное внимание есть подчинение себе непроизвольного внимания), ибо это и значит – в 2 этажа».

  • (Запись «Симпозиум 4 декабря 1932 г.», семейный архив).



Негативные признаки кризиса в современной психологии

  • Отсутствие единой теории психического и целостного представления о человеке (мозаичность образа мира и человека);

  • неопределенность в понимании причинности;

  • разрыв между психологическими теориями и практиками;

  • и др.



Позитивные признаки кризиса в современной психологии

  • Методологическая рефлексия, направленная на основания психологии как науки;

  • разработка нового способа познания, совмещающего исследование и практику;

  • изменение новоевропейских представлений о предмете и объекте исследования;

  • изменение новоевропейских представлений о причинности и др.



«Название «метафизика» идет от греческого μετά τά φυσικά. Этот удивительный термин был позднее истолкован как обозначение такого исследования, которое выходит μετά — trans — «за» сущее как таковое. Метафизика – это вопрошание сверх сущего, за его пределы, так, что мы получаем после этого сущее для понимания как таковое и в целом».

  • «Название «метафизика» идет от греческого μετά τά φυσικά. Этот удивительный термин был позднее истолкован как обозначение такого исследования, которое выходит μετά — trans — «за» сущее как таковое. Метафизика – это вопрошание сверх сущего, за его пределы, так, что мы получаем после этого сущее для понимания как таковое и в целом».

  • (М. Хайдеггер. Что такое метафизика? // Время и бытие. М.:1993, с. 24).



«…значение жизни будет возрастать, по мере того как мы сумеем все с большей и большей полнотой отмечать и констатировать взаимное расхождение духовного и телесного в человеке».

  • «…значение жизни будет возрастать, по мере того как мы сумеем все с большей и большей полнотой отмечать и констатировать взаимное расхождение духовного и телесного в человеке».

  • («Учение об эмоциях», с. 313).



Завершнева Е.Ю. Проблема кризиса в современной психологии: историко-методологическое исследование. Канд. дисс. М.: МГУ, 2004

  • Завершнева Е.Ю. Проблема кризиса в современной психологии: историко-методологическое исследование. Канд. дисс. М.: МГУ, 2004

  • Завершнева Е.Ю. Виды причинности в современной психологии // Вопр. психол. 2009. № 2. С. 21–34.

  • Завершнева Е.Ю. Исследование рукописи Л.С. Выготского «Исторический смысл психологического кризиса» // Вопр. психол. 2009. № 6. С. 119–138.

  • Завершнева Е.Ю., Осипов М.Е. Основные поправки к тексту «Исторический смысл психологического кризиса», опубликованному в 1982 г. в собрании сочинений Л.С. Выготского // Вопр. психол. 2010. № 1. С. 92—103. То же // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна». 2012. № 3. С. 41–72 (статья находится в открытом доступе).



Каталог: wp-content -> uploads -> 2015
2015 -> Программы вступительных испытаний, проводимых консерваторией самостоятельно Вступительные испытания творческой и (или) профессиональной направленности бакалавриат
2015 -> «Альтерация. Патология обмена веществ. Дистрофия. Некроз»
2015 -> Балаларға адам денсаулығының қым-баттылығын, өмір сүру үшін қажетті-лігін, бағалы байлық екенін түсіндіру. Балаларымызды сұлу да сымбатты, денсаулығы зор, күшті болуы үшін денені шынықтыру
2015 -> Сабақтың тақырыбы: 7 саны мен цифры тақырыбын қайталау
2015 -> Карантинге жатқызылған өнімнің тізбесін бекіту туралы


Достарыңызбен бөлісу:




©stom.tilimen.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет