большей части населения — все это совсем не похоже на картины
процветающей России, нарисованные в манифестах и в «Наказе»
императрицы. И это — более чем через 25 лет после ее восшест
вия на престол и через 20 лет после торжественной публикации
«Наказа».
16
Безусловно, именно «Наказ» как официальный документ цар
ствования Екатерины II стал в первую очередь объектом анализа
Радищева-юриста, что нашло отражение в его трактате «Опыт
о законодавстве», и Радищева-писателя, ярко раскрывшего
в своей книге «Путешествие из Петербурга в Москву» подлин
ную жизнь русского народа, коснувшись самых важных общест
венно-политических вопросов. И прежде всего — вопроса о проис
хождении самодержавия.
Еще в 1773 г., вскоре после возвращения из Лейпцига в Пе
тербург, Радищев перевел книгу французского политического
мыслителя, историка и публициста, оказавшего огромное влия
ние на развитие просветительских идей предреволюционной
Европы, Габриэля Бонно де Мабли «Размышления о греческой
истории или о причинах благоденствия и несчастия Греков».
Книгу Мабли Радищев изучал еще в годы учения в Лейпциге,
о чем свидетельствуют материалы, впервые введенные в науку
Я. Л. Барсковым.
17
Точно передавая содержание книги Мабли, Радищев приба
вил к ее тексту семь примечаний, которые позволяют исследовате
лям понять не только причины, побудившие молодого ученого
юриста осуществить перевод книги, во многом созвучной его
идеям, но и более глубоко воспринять его собственные общест
венно-политические взгляды, характеризующие Радищева как
передового мыслителя, близкого к Гердеру, Монтескье и Руссо.
Так, рассказывая о демократическом, «вольном» устройстве
древнегреческих республик, Радищев пишет: «Тогда любовь к без-
подданству стала отличающим Греков качеством: даже царское
имя им стало ненавистно <.. .> Самодержавно управляемая Греция
не произвела бы ни законов, ни художеств, ни добродетелей,
вольностию и соревнованием в ней произращенных» (II, 232).
Говоря о законах Ликурга, Радищев высказывает мнение о том,
что «политика должна конечно повиноваться разположению умов
и не оскорблять народные нравы, когда она дает законы великому
/ государству, для того что народный разум необходимо сильнее
разума законодателя» (II, 235; курсив мой, — Г. М.). И особенно
* важно отметить примечание к слову «самодержавство, отъем-
лющее у души все ея пружины». Радищев пишет: «Самодержав
ство есть наипротивнейшее человеческому естеству состояние.
16
В 1787 г. Екатерина II торжественно отмечала 25-летие своего цар
ствования.
17
Барское Я. Л. А. Н. Радищев. Жизнь и личность. Материалы к изуче
нию «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. М, 1935,
с. 89-90.
46