Антропо-этнографический словарь



Pdf көрінісі
бет9/75
Дата30.12.2018
өлшемі4.22 Mb.
#97552
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   75

Болгары  волжско-камские – тюркоязычные  племена  составившие  основу 

населения  Болгарии  Волжско-Камской.  Пришли  во 2-ой  половине 7 в.  на 

среднюю  Волгу  из  Приазовья  после  распада  Великой  Болгарии  (государст-

венное  образование,  возникшее  в 7 в.  между  Доном  и  Кубанью).  Болгары 

вступили  во  взаимодействие  с  местными  племенами,  принадлежавшими  к 

угро-финской  языковой  семье.  С  приходом  болгар,  располагавших  сильной 

военной  организацией  и  добившихся  политической  гегемонии  в  Волго-

Камье, на средней Волге началось активное распространение тюркских язы-

ков. Болгары сыграли значительную роль в консолидации местных племен. С 

ними связано происхождение ряда народов Поволжья и Прикамья. См. Биляр, 



Болгары, Танкеевский могильник, Татары, Чуваши.  

Боливийцы – народ, основное население Боливии (3 млн. чел.). Живут также 

в  Аргентине (150 тыс.  чел.),  Бразилии,  США,  Перу,  Чили.  Общая  числен-

ность 3,2 млн.  чел. (1992). В  Боливии  преобладает  индейское  население 

(75%),  остальные  главным  образом  метисы  (чоло),  а  также  население  евро-

пейского происхождения. Индейцы кечуа и аймара (См.  Кечуа,  Аймара) со-

ставляют основную массу сельскохозяйственного населения страны и неква-



лифицированной  рабочей  силы  на  рудниках.  Чоло – чаще  всего  торговцы, 

мелкие служащие, квалифицированные рабочие. Белое население составляет 

господствующую верхушку. Государственный язык – испанский. Официаль-

ная  религия – католицизм;  у  индейцев  сохраняются  пережитки  дохристиан-

ских верований. См. Индейцы.  

Бомбовидный  череп – форма  черепа  в  окципитальной  норме,  характери-

зующаяся округлостью контура. См. Окципитальная норма. 



Бондарихинская  культура – археологическая  культура  бронзового  века, 

распространенная в 11 – 8 в.в. до н. э. на лесостепном левобережье Днепра. 

Названа по поселению в урочище Бондариха близ г. Изюма Харьковской об-

ласти.  Характеризуется  небольшими  неукрепленными  поселениями,  назем-

ными жилищами и землянками с очагами в центре, лепными сосудами с ши-

роким горлом и узким дном, набором изделий из бронзы, кости и камня. На-

селение бондарихинской культуры находилось на стадии родового строя, за-

нималось земледелием и скотоводством. В 7 в. до н. э. бондарихинская куль-

тура  была  вытеснена  племенами  чернолесской  культуры  (См.  Чернолесская 

культура)  на  север,  где  в  бассейне  р.  Десны  явилась  компонентом  Юхнов-

ской культуры. См. Юхновская культура. 



Борисовский могильник – кладбище с захоронениями 5 – 11 в.в., располо-

женное  близ  г.  Геленджик  Краснодарского  края  (Россия).  К 5 – 7 в.в.  отно-

сятся  трупоположения  в  грунтовых  могилах  и  каменных  ящиках.  Найдены 

оружие,  орудия  труда,  металлические  украшения,  привозные  бусы.  В 8 – 9 

в.в. преобладают погребения с трупосожжением. Обилие оружия, удил, стре-

мян, богато украшенной сбруи свидетельствует об усилении значения конной 

дружины. Материалы борисовского могильника важны для изучения истории 

зихов (См. Зихи) и сложения классового общества у адыгских племен - пред-

ков  современных  адыгейцев,  черкесов,  кабардинцев.  См.  Адыги,  Адыгейцы, 

Кабардинцы, Черкесы. 

Бородинский клад, Бессарабский клад, - клад бронзового века, найденный в 

1912 г. в с. Бородино близ г. Белгорода-Днестровского Одесской области. Да-

тируется 2-ой половиной 2 тыс. до н. э. и является, вероятно, сокровищницей 

вождя или военачальника. Найдены 6 каменных боевых топоров, 2 серебря-

ных наконечника копий и одна втулка от копья, серебряные кинжал и булав-

ка, 3 набалдашника для булавы из алебастра. Предметы имеют аналогии сре-

ди находок в бассейне Дуная (Чехия, Словакия, Венгрия). Формы копий ти-

пичны для Восточного Закавказья, встречаются на Северном Кавказе, а также 

в степных и лесостепных районах Центральной России, что свидетельствует 

о широких связях племен, обитавших в районе находки. См. Бронзовый век. 



Бороро (самоназвание – ораримугудоге) – индейский народ группы же в Бо-

ливии (2 тыс. чел.) и Бразилии (1 тыс. чел.). Язык бороро одни исследователи 

включают в группу языков же (жес), другие считают изолированным. Хозяй-

ство  сочетает  земледелие,  охоту  и  рыболовство.  В  быту  сохранились  пере-

житки  материнско-родовых  отношений.  Сохраняют  традиционные  верова-

ния, часть – католики. См. Индейцы, Же. 



Бортничество, бортевое пчеловодство, (борть – дупло) – содержание пчели-

ных семей в дуплах деревьев для получения меда и воска; ранний этап разви-

тия  пчеловодства.  Бортничество  возникло  в  древности,  возможно  в 1 в. (у 

славян в 8 – 10 в.в. было широко развито), придя на смену охоте за медом ди-

ких  пчел,  которой человек  занимался  еще  в  доисторическое  время.  Найдя  в 

лесу дерево с дуплом, заселенным пчелами, бортник метил его и считал сво-

ей собственностью. В отличие от охотника за медом, бортник забирал только 

часть  медовых  запасов,  оставляя  пчелам  корм  для  зимовки.  Впоследствии 

стали  делать  искусственные  борти,  выдалбливая  дупла  в  стволах  деревьев. 

Некоторое количество бортей, разбросанных на определенной территории и 

принадлежащих  одному  хозяину,  называлось  бортным  угодьем  (ухожием). 

Около бортей стали возводить поселения. Весной борти с перезимовавшими 

пчелами чистили от мусора и подмора, готовили новые борти, которые засе-

лялись роями пчел, охраняли их от медведей и куниц. После главного медо-

сбора часть пчелиных семей закуривали (уничтожали) и брали от них мед и 

воск,  а  часть  оставляли  зимовать,  чтобы  на  следующий  сезон  получить  от 

них нужное число роев пчел для восстановления численности и расширения 

пчелиных семей. Иногда мед отбирали из бортей весной. В хороший год от 

каждой  борти  получали  до 50 кг  меда.  На  территории  России  бортничество 

было широко развито. Бортничеством занимались жители многих поселений, 

в некоторых районах оно являлось единственной формой использования лес-

ных угодий. Этому способствовали необъятные лесные массивы, служившие 

богатейшей медоносной базой. На значительных площадях вырубок, лесных 

гарей, полян, пойм рек и ручьев также преобладали медоносы. Бортничество 

существовало  в  России  до  конца 18 в.,  несмотря  на  то,  что  оно  стало  заме-

няться пасечным (колодным) пчеловодством с 17 в. 



Боснийцы (самоназвание – мусульмане, муслимане, босанцы) – народ, насе-

ление Боснии и Герцоговины. Численность 1,8 млн. чел (1992). Живут также 

в Хорватии (14 тыс. чел.), Турции (30 тыс. чел.), США (30 тыс. чел.). Общая 

численность 2,1 млн. чел. Боснийцы – в прошлом население (в основном сер-

бы и хорваты) исторической области Босния и Герцоговина, принявшие ис-

лам  во  времена  османского  владычества.  Язык – сербско-хорватский.  Ве-

рующие – мусульмане-сунниты. См. Суннизм. 

Боспорское государство, Боспор, - античное рабовладельческое государство 

в Северном Причерноморье. Образовалось около 480 г. до н. э. в результате 

объединения  греческих  городов  на  Керченском  и  Таманском  полуострове. 

Столицей государства был Пантикапей (современная Керчь), крупные города 

– Фанагория, Гермонасса (современная Тамань) – на Таманском полуострове, 

Феодосия,  Тиратака,  Нимфей – на  Керченском  полуострове,  Горгиппия  (со-

временная Анапа), позднее Тананс – в устье Дона. В состав Боспорского го-

сударства  входили  также  земли,  населенные  скифскими  (Керченский  полу-

остров) и синдо-меотийскими племенами (Нижнее Прикубанье и Восточное 

Приазовье). Правил Боспорским государством сначала греческий род Археа-

нактидов (480 – 438 г.г. до н. э.), который сменила Греко-туземная династия 

Спартокидов (438 – 109 г.г.  до  н.  э.).  В 4 – 3 в.в.  до  н.  э.  отмечается  время 



экономического и культурного расцвета. В этот период Боспорское государ-

ство  было  важнейшим  экспортером  хлеба  в  города  Греции  и  Малой  Азии. 

Вывозились  скот,  рыба,  кожи,  а  также  рабы.  В  обмен  из  Средиземноморья 

ввозились вина, оливковое масло, ткани, металлические изделия, керамика и 

пр. Значительная часть этого импорта переправлялась боспорскими купцами 

степным  племенам  Причерноморья – скифам,  сарматам  и  др. (См.  Скифы, 



Сарматы).  В  самом  Боспорском  государстве  высокого  развития  достигли 

хлебопашество, скотоводство, добывающие промыслы (особенно рыболовст-

во), ремесла. В искусстве своебразно переплелись черты античной художест-

венной культуры с культурой местного населения. По своей структуре города 

Боспорского  государства  были  близки  городам  Греции  и  Малой  Азии.  Ши-

рокое  распространение  получил  подкурганный  каменный  склеп,  который 

имел 1 – 2 камеры и дромос (См. Дромос). Для перекрытия камер, а иногда и 

дромоса, применялись уступчатые своды, образуемые нависающими друг над 

другом рядами камней. На рубеже 4 – 3 в.в. до н. э. появились склепы с полу-

циркульными сводами. В 5 – 1 в.в. до н. э. скульптура Боспорского государ-

ства представлена главным образом изделиями, привезенными из Греции. В 

первые века нашей эры резко растет число произведений, созданных на мес-

те. С 3 в. до н. э. распространяются известковые надгробные стелы с релье-

фами, изображающими умерших в героизированном виде, либо сцены из их 

земного  прошлого.  Объемность,  типичная  для  ранних  надгробий,  сменяется 

графичностью,  что,  видимо,  более  отвечало  вкусам  сарматизированного  на-

селения Боспорского государства. В Боспорском государстве возникли само-

бытные  образцы  античной  расписной  керамики – вазы  со  стилизованными 

растительными мотивами, расписанные минеральными красками. Острая на-

блюдательность,  подлинное  знание  жизни  скифов-кочевников  (См.  Скифы

отличают создателей украшенных рельефами широко известных боспорских 

металлических изделий 4 в. до н. э. – золотого гребня из кургана Солоха (См. 



Солоха), серебряной вазы из Чертомлыцкого кургана (См. Чертомлык), элек-

трового  сосуда  из  Куль-Обы  (См.  Куль-Оба).  Высокого  развития  достигли 

монетное дело (монеты с изображениями правителей), художественная обра-

ботка дерева (саркофаги, шкатулки). Во 2 в. до н.э. Боспорское государство 

переживало  острый  социально-экономический  кризис,  обостренный  усилив-

шимся давлением со стороны Скифского государства в Крыму и сарматов в 

Прикубанье. В 3 в. н. э. Боспорское государство становится объектом напа-

дений варварских племен, среди которых наиболее сильными были готы, ге-

луры, бораны. Варвары даже захватывают власть (временно) на Боспоре. По-

следний удар Боспору нанесло нашествие гуннов, разрушивших в конце 4 в. 

боспорские  города  и  уничтоживших  Боспорское  государство.  См.  Близница 

большая, Готы, Гунны, Золотой курган, Илурат, Царский курган.   

Ботокуды, боруны, - индейское племя, жившее в прошлом в Восточной Бра-

зилии.  Говорили  на  диалектах  ботокудского  языка.  Занимались  собиратель-

ством,  рыбной  ловлей,  охотой,  отчасти  земледелием.  В  результате  европей-

ской  колонизации  почти  все  ботокуды  были  истреблены  или  вымерли.  На 

рубеже 20 в. сохранившаяся их часть была поселена в резервациях. К середи-


не 20 в. ботокуды прекратили свое существование как отдельная этнографи-

ческая группа. См. Индейцы. 



Ботсвана, Республика Ботсвана, – государство в Южной Африке с населени-

ем 1501,0 тыс.  чел. (1997). См.  Басуто,  Бечуаны,  Бушмены,  Готтентоты, 



Лози, Педи, Тсвана, Шона. 

Бохусленские наскальные изображения – рисунки, высеченные на скалах в 

Бохеслене (Швеция). Древнейшие относятся к бронзовому веку, самые позд-

ние к эпохе викингов (8 – 11 в.в. н.э.). На рисунках изображены лодки с вы-

соко поднятым носом и сидящими на них гребцами, колесные повозки, фигу-

ры  вооруженных  мечами  воинов,  трубачи,  фигуры  животных.  О  происхож-

дении рисунков существуют различные мнения; наиболее вероятно, что они 

имели культовое значение. См. Бронзовый век. 

Боян – неолитическая культура, распространенная на территории современ-

ной Румынии и Болгарии (4 тыс. до н.э.). Культура прошла долгий путь раз-

вития, в течение которого менялись территория обитания, жилища, керамика 

и  орудия  труда.  Поселения  на  берегах  рек  с  жилищами-землянками  сменя-

лись  поселениями  на  высоких  местах  с  наземными  жилищами.  Характерна 

черная и серая керамика с углубленным орнаментом, часто заполненным бе-

лой  пастой.  На  поздних  этапах  появляется  белая  и  графитная  роспись.  Из 

орудий  интересны  каменные  колодкообразные  топоры.  Основные  занятия – 

земледелие, скотоводство, охота и рыболовство. См. Неолит. 

Брагуи (самоназвание – брагуй) – народ в Пакистане (750 тыс. чел.). Живут 

также в Афганистане, Иране и других странах. Общая численность 835 тыс. 

чел. (1992). Язык брагуи бесписьменный, относится к дравидийским языкам, 

хотя и не обнаруживает близкого родства ни с одним из языков Южной Ин-

дии. Распадается на ряд диалектов. Религия – ислам суннитского толка. Заня-

тия – полукочевое и кочевое скотоводство, отчасти – земледелие. По антро-

пологическому  типу  относятся  к  индо-средиземноморской  расе.  См.  Индо-

средиземноморская раса, Афганцы, Иранцы,  Пакистанцы.  

Бразильцы – народ,  основное  население  Бразилии (149 млн.  чел.).  Живут 

также  в  Аргентине,  Парагвае,  США,  Португалии.  Общая  численность 149,4 

млн.  чел. (1992). Говорят  на  португальском  языке.  Религия – католицизм. 

Бразильцы  сформировались  в  результате  смешения  пришлого  населения 

(главным образом португальцев) с аборигенами-индейцами (См. Туапигуара-

ни,  Же)  и  с  вывезенными  в 16 – 19 в.в.  из  Африки  невольниками  (йоруба, 

банту, эве, ашанти, хауса и др.). С середины 19 в. в Бразилию переселились 

также группы итальянцев, испанцев, поляков и др., а в 20 в. – японцев, кото-

рые постепенно ассимилируются. В культуре на севере страны сохраняются 

многие элементы индейской культуры, на северо-востоке – африканской, на 

юге  доминируют  европейские  элементы.  В  антропологическом  отношении 

бразильцы принадлежат к разнообразным, в значительной части смешанным 

расовым типам. На севере преобладают негроидные элементы, на юге - евро-

пеоидные. См. Ашанти, Банту, Индейцы, Иоруба, Португальцы, Хауса. Эве. 

Брак (matrimonium) – исторически  обусловленная  и  признанная  обществом 

форма  союза  между  мужчиной  и  женщиной,  закрепляющая  их  личные  и 



имущественные отношения и ставящая своей главной целью создания семьи. 

При  формировании  первобытного  человеческого  стада  брачные  отношения, 

возможно были беспорядочными (См. Промискуитет). Постепенно половые 

связи между членами одного стада перестали практиковаться и были запре-

щены (См. Экзогамия). С переходом к брачным связям исключительно с чле-

нами  других  стад  складывается  род.  С  возникновением  родового  строя  свя-

зывают появление группового брака, при котором все мужчины одной родо-

вой  (тотемической)  группы  имели  право  вступать  в  половые  отношения  со 

всеми женщинами другой родовой группы. С развитием родового строя такое 

групповое сожительство постепенно привело к возникновению парного бра-

ка,  объединяющего  одну  пару  (См.  Парный  брак).  Парный  брак  делился  на 

три вида: 1) дислокальный брак, при котором каждый из супругов жил в сво-

ей  родовой  группе; 2) матрилокальный  брак,  при  котором  мужчина  перехо-

дил  на  жительство  в  род  женщины; 3) патрилокальный  брак,  при  котором 

женщина  переходила  в  род  мужчины  (См.  Дислокальный  брак,  Матрило-

кальный брак, Патрилокальный брак). При этом личное имущество супругов 

оставалось раздельным. Брак был непрочным и свободно расторгался. В ран-

ней стадии парного брака были широко распространены пережитки группо-

вого брака, выражавшиеся в многобрачии в виде многомужества, когда у од-

ной женщины было несколько мужей из другого рода, и в виде многожёнст-

ва, когда у одного мужчины было несколько жён (См. Полиандрия, Полиги-



ния). В местностях, где основным занятием человека была охота, которой за-

нимались мужчины, преобладало  многомужество. Причём женщина, являю-

щаяся  хранительницей  очага  (огня),  пользовалась  определённой  властью  в 

отношении своих мужей и детей. Родство в такой матриархальной семье оп-

ределялось  по  материнской  линии.  В  местностях,  где  преобладало  земледе-

лие, широкое распространение получило многожёнство. Во главе такой пат-

риархальной  семьи  был  мужчина.  Позже,  в  период  распада  родового  строя, 

появился моногамный брак (брачный союз между одним мужчиной и одной 

женщиной). Моногамный брак более прочно соединил супругов между собой 

и  их  потомством;  тем  самым  была  обеспечена  целостность  семьи,  которая 

впервые стала экономической ячейкой общества. Появление и смена классо-

вых формаций влияли как на содержание брачно-семейных отношений, так и 

на форму брака. В рабовладельческом обществе признавался брак только для 

свободных  граждан,  супружеские  отношения  рабов  считалось  простым  со-

жительством. Необходимым условием законности брака в Афинах, например, 

была  принадлежность  вступающих  в  него  лиц  к  сословию  граждан.  В  Рим-

ской  империи  считались  законными  и  пользовались  защитой  государства 

только  браки  полноправных  римских  граждан,  заключаемые  с  женщинами 

того  же  сословия.  Формы  брака  соответствовали  социально-экономическим 

отношениям. Так, например, В Древнем Риме получили развитие такие фор-

мы брака, как через покупку или брак путём перехода «под руку мужа», т.е. 

под  власть  мужа.  В  раннем  европейском  средневековье  для  всех  сословий 

был обязателен церковный брак. Позднее, в большинстве европейских стран 

были  приняты  законы  об  обязательной  регистрации  браков  в  государствен-



ных  органах.  В  дореволюционной  России  существовал  только  церковный 

брак  (См.  Брака  таинство).  Для  того  чтобы  обеспечить  учёт  браков  «рас-

кольников» и лиц, не исповедующих ни одну из официально признанных ре-

лигий, была разрешена «гражданская» регистрация брака в полиции.   



Брака таинство – одно из 7 таинств в католической и православной церквах, 

которое  совершается  при  заключении  церковного  брака.  Ритуал  таинства 

брака сложился лишь в 16 в. Будущие супруги, давая перед алтарем обеща-

ние в верности друг другу, получают через совершение таинства «благодать 

чистого  единодушия  к  благословенному  рождению  и  христианскому  воспи-

танию детей». См. Таинства.    



Брамапитек (Bramapithecus Lewis) – вид вымерших антропоморфных обезь-

ян,  известный  по  фрагментам  нижней  челюсти,  представляет  сочетание 

обезьяньих (преобладающих) и некоторых человеческих признаков. К обезь-

яньим  чертам  относятся  крайне  резкое  выступание  метаконида  на  М

2

  и  М


3

заметное  развитие  цингулюма  на  М



3

.  Однако  по  ширине  коронки  коренных 

зубов брамапитек явно превосходит всех ископаемых обезьян. См. Ископае-

мые человекообразные обезьяны. 

Брахиация - способ передвижения, при котором ветви деревьев (или другая 

твердая  опора)  перехватываются  то  одной,  то  другой  рукой,  при  этом  ноги 

находятся  в  вытянутом  положении  или  коленями  прижаты  к  животу.  Такой 

способ передвижения характерен для всех антропоидов, но в большей степе-

ни проявляется у гиббонов. См. Гиббоновые. 

Брахикефалия – См. Черепа поперечно-продольный индекс. 

Брахикрания – См. Черепа поперечно-продольный индекс. 

Брахиморфный - указатель  пропорций  тела,  который  характеризуется  ши-

роким туловищем и короткими конечностями. См. Пропорции тела. 



Брахиоидная  форма  черепа  включает  три  вида  черепов  в  вертикальной 

норме. См. Вертикальная норма, Сфеноидный череп, Сфероидный череп, Эу-



рипентагоноидный череп.      

Брахма – в индуизме одно из лиц, составляющих наряду с Вишну и Шивой 

(См. Вишну, Шива) божественную троицу (тримурти). Первоначально Брах-

ма выступал как высшее божество, творец и управитель мира. В позднем ин-

дуизме он отступает на задний план, отдавая первенство двум другим членам 

троицы. См. Брахманизм. 

Брахман – представитель высшей варны и касты в Индии (См. Варна, Кас-

та), профессиональный жрец в брахманизме и индуизме. Брахманы монопо-

лизировали  изучение  и  толкование  древнейших  литературно-религиозных 

памятников Северной Индии – вед и культурную деятельность. В религиоз-

но-философском  учении – веданты – безликое  божество,  абсолют,  являю-

щийся  единственной  реальностью,  лежащий  в  основе  иллюзии  мира.  См. 

Брахманизм, Веданты. 

Брахманизм – религия  в  Древней  Индии,  явившаяся  по  существу  дальней-

шим развитием ведической религии в период становления раннего рабовла-

дения.  В  литературу  брахманизма  входят  Веды  и  обширные  комментарии  к 

ним (брахманы, арньяни, Упанишады). Брахманизм давал религиозное обос-



нование делению общества на варны, учению о переселении душ (См. Варны, 

Переселение  душ).  Брахманизм  считал  беспрекословное  повиновение  брах-

манам (См. Брахман), обожествление власти, выполнение дхармы своей вар-

ны  (См.  Дхарма),  соблюдение  предписываемых  данной  варне  обрядов.  Все 

это  создает  благоприятную  карму  (См.  Карма)  и  ведет  к  новому,  лучшему 

перерождению,  а  в  конечном  итоге – к  слиянию  с  творцом  Брахмой  (См. 

Брахма), ибо все живые существа лишь его частицы. Нарушение требований 

дхармы приводит к несчастным перерождениям. См. Ведическая религия. 



Каталог: students -> src
src -> Учебно-методическое пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Анализ хозяйственной деятельности»
src -> Н. И. Лобачевского Пособие к практическим занятиям по молекулярной биологии. Часть исследование
src -> А. В. Клемина, И. Ю. Демин, Н. В. Прончатов-Рубцов медицинская акустика: ультразвуковая диагностика медико-биологических сред
src -> История и методология
src -> Антаков С. М. История и философия физики и математики: вопросы и программы кандидатского экзамена. Литература и рекомендации по подготовке к экзамену Учебно-методическое пособие
src -> Е. А. Кальясова Ю. В. Синицына
src -> Учебно-методическое пособие Нижний Новгород, 2005
src -> Очистки веществ
src -> Контрольные вопросы по теме занятия. Данное руководство предназначено для студентов медико-биологического профиля
src -> Методическое пособие для преподавателей и студентов


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   75




©stom.tilimen.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет