Антропо-этнографический словарь



Pdf көрінісі
бет2/75
Дата30.12.2018
өлшемі4.22 Mb.
#97552
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   75

Ад  и  Рай  –  согласно  религиозным  верованиям,  места,  куда  отправляются 

души  умерших  людей.  Ад  (греч. Hades – подземное  царство) – место  по-

смертных  мучений  грешников,  рай – посмертное  пребывание  праведников. 

Представления  о  загробном  мире  сложились  на  почве  непонимания  перво-

бытными людьми таких явлений, как жизнь и смерть, и веры в бессмертие, в 

посмертное  существование  человеческой  личности.  Наличие  таких  верова-

ний  у  древних  людей  доказывают  находки  в  местах  погребений:  умерших 

хоронили с оружием, пищей, домашней утварью, т.е. всем необходимым для 

жизни. В дальнейшем складываются воззрения о том, что бессмертны только 

души,  а  не  тела.  Загробный  мир  в  эпоху  первобытного  общества  мыслился 

как улучшенная копия земной жизни: умершие там всегда удачно охотились, 

в избытке собирали съедобные плоды и коренья. С возникновением классо-

вого общества, с появлением  идеи посмертного воздаяния за земное поведе-

ние  первоначальное  единое  для  всех  царство  мертвых  в  религиозных  пред-

ставлениях раздваивается на рай – место вечного блаженства праведников и 

ад – место  мучений  грешников.  Однако  представления  о  рае  и  аде  не  сразу 



объединяются в религиях древнего мира в единое понятие загробного мира. 

Так, древние египтяне верили в загробную жизнь праведников на священных 

полях Ялу, но при этом считали, что грешников пожирает злая богиня сразу 

же после «страшного суда» бога Осириса. Древние греки считали, что боль-

шинство умерших попадают в мрачное подземное царство бога Аида и толь-

ко  немногие  избранные  поселяются  после  смерти  на  Елисейских  полях.  В 

маздеизме, религии древних иранцев, концепции рая и ада сливаются в еди-

ное целое. В таких мировых религиях, как христианство и ислам, уже встре-

чаются четкие представления о загробном мире как о рае и аде. См. Христи-

анство, Ислам. 

Адорации – воздевание рук, поднятие глаз к небу. См. Культ. 

Адренархе – См. Препубертатная стадия. 

Адыгейцы  (самоназвание – адыге) – народ  в  Российской  Федерации,  глав-

ным образом в Адыгее (95 тыс. чел.). Численность в РФ 123 тыс. чел. Живут 

также в Турции (5 тыс. чел.) и арабских странах. Говорят на адыгейском язы-

ке. Предки адыгейцев, как и других адыгских народов (См. Адыги), были ав-

тохтонным  населением  северо-западного  Кавказа,  хотя  в  их  этногенезе  уча-

ствовали и пришлые элементы (См. Скифы, Сарматы, Аланы). В 13 – 14 в.в. 

часть адыгов переселилась в бассейн реки Терек (См. Кабардинцы), а основ-

ная масса осталась на побережье Черного моря и в Закубанье. Эта западная 

группа адыгских племен, известная под названием черкесов (См. Черкесы) – 

непосредственных предков современных адыгейцев, включала в себя в конце 

18 – 1-ой половине 19 века шансугов, абадзехов, натухайцев, темиргоевцев, 

бжедухов, бесленеевцев и другие более мелкие племена (См. Абадзехи, Бже-



духи).  Остатки  племенного  деления  сохранились  в  диалектах  адыгейского 

языка.  Основными  занятиями  адыгейцев  были  земледелие  и  скотоводство. 

Преобладающая религия – ислам суннитского толка. См. Россияне,  Шапсуги. 

Адыги – общее наименование многочисленной в прошлом группы родствен-

ных по происхождению племен Северного Кавказа, называвших себя адыге и 

известных в европейской и восточной литературе со времени средневековья 

под именем черкесов. Из современных народов Кавказа к адыгам относятся 

адыгейцы,  кабардинцы  и  черкесы,  говорящие  на  родственных  языках,  со-

ставляющих  особую  ветвь  северо-западной  (абхазо-адыгской)  группы  кав-

казских  языков,  и  сохранившие  в  своей  материальной  культуре  и  духовной 

сфере много общего. В древности адыгские племена обитали на  юго-западе 

Северного  Кавказа  и  Черноморском  побережье.  Прикубанские  племена 

обычно упоминаются у античных авторов под собирательным именем меотов 

(См. Меоты), а причерноморские – под собственными именами; из них этно-

нимы  зихи  и  керкеты  позже  стали  также  собирательными.  Примерно  в 5 в. 

зихи  возглавили  просуществовавший  до 10 в.  союз  адыгских  племен,  а  имя 

зихов  вытеснили  другие  племенные  названия  адыгов.  В 13 – 14 в.в.  часть 

адыгов продвинулась на восток – в бассейн р. Терек, где жили прежде аланы 

(См. Аланы), в значительной части истребленные во время нашествия монго-

лов и частично оттесненные в горы; оставшиеся на месте смешались с ады-


гами. Так образовалась кабардинская народность, а из других адыгских пле-

мен – адыгейская народность. См. Адыгейцы,  Кабардинцы, Убыхи, Черкесы. 



Азан (араб. – приглашение) – возвещаемая муэдзином религиозная формула, 

призывающая мусульман к совершению обязательной молитвы. См. Мечеть, 



Муэдзин, Намаз. 

Азанде,  санде,  базенда,  ньямньям  (самоназвание – а-занде), - народ,  насе-

ляющий  междуречье  рек  Уэле,  Мбобу  в  Конго  и  пограничные  районы  Цен-

тральноафриканской  республики  и  Судана.  Общая  численность  около 1,6 

млн.  чел. (1992). Язык  занде.  Сохраняются  традиционные  верования:  культ 

предков,  культ  силы  природы.  В 18 – 19 в.в.  азанде  создали  единый  союз 

племен во главе с верховным вождем. Основное занятие – земледелие (сорго, 

просо, кукуруза, маниок), отчасти скотоводство. См. Суданцы, Центрально-

африканская республика. 

Азербайджанцы (самоназвание – азербайджанлылар, азерилер) – народ, ос-

новное население Азербайджана (5,8 млн.чел.). Живут также в Иране (10,43 

млн. чел.), Российской Федерации (336 тыс. чел.), Грузии (307 тыс. чел.), Ка-

захстане (90 тыс. чел.), Армении и других странах. Общая численность 17,2 

млн. чел. (1992). Язык азербайджанский. Верующие – в основном мусульма-

не-шииты (См. Шиизм). В 19 – начале 20 в.в. азербайджанцев в исторической 

литературе и официальных документах называли тюрками, татарами. В этно-

генезе азербайджанцев участвовало древнее коренное население Атропатены 

и Албании Кавказской (См.  Албания Кавказская,  Атропатена), смешавшее-

ся с вторгавшимися сюда в 1 тыс. до н.э. ираноязычными и тюркоязычными 

племенами  (См.  Киммерийцы,  Скифы,  Гунны,  Печенеги).  Формирование 

азербайджанского народа в основном завершилось в 11 – 13 в.в. в результате 

вторжения и оседания в Азербайджане новой волны тюркоязычных народов, 

особенно сельджуков. См. Албания Кавказская, Будухи, Крызы, Лезгины, Па-



дары,  Рутульцы,  Сельджуки,  Талыши,  Таты,  Удины,  Хиналугцы,  Цахуры, 

Шахсевены, Ялойлутепинская культура. 

Азильская  культура – археологическая  культура  каменного  века,  относя-

щаяся к раннему мезолиту (датируется 8-ым тыс. до н.э.) и развившаяся не-

посредственно из предшествующей ей мадленской культуры позднего палео-

лита. Выделена французским археологом Э. Пьетом в 1887 – 89 г.г., названа 

по пещере Мас-д

,

Азиль (Франция). Распространена на территории Франции и 



Германии.  Принадлежала  племенам  охотников,  рыболовов  и  собирателей. 

Характеризуется  мягкими  кремневыми  орудиями:  вкладышами  геометриче-

ских очертаний (микролиты), плоскими гарпунами из рога благородного оле-

ня и так называемыми азильскими гальками – маленькими плоскими речны-

ми гальками, большей частью из кварцита, с нанесенными красной охрой ус-

ловными рисунками. Их сближают с чурингами австралийцев и считают, что 

они имели культовое, магическое значение. См. Мезолит, Мадленская куль-

тура, Чуринги. 

Аймара – индейская народность Южной Америки. Основная часть живет во-

круг  озера  Титикака  и  на  Боливийском  плато,  в  южной  части  департамента 

Пуно (Перу), в департаменте Ла-Пас и Оруро (Боливия). Язык аймара. Общая 


численность 2,55 млн. чел. (1992).Предки аймара были создателями культуры 

Тиаунако (См. Тиаунако). После испанского завоевания (16 в.) аймара сохра-

нили язык и в значительной степени свою культуру. В ряде районов сохрани-

лась традиционная структура общины, возглавляемой старейшиной. Религия 

– католичество, значительны пережитки дохристианских верований. См. Ин-

дейцы, Тиауанако. 

Айны – народ  на  о.  Хоккайдо  в  Японии.  Численность 20 тыс.  чел. (1992). 

Язык айнский, но говорят и на японском языке. Айны, жившие также до 18 в. 

на Камчатке, а до 20 в. на Южном Сахалине и Курильских островах, ассими-

лировались  с  нивхами  и  ительменами  (См.  Нивхи,  Ительмены);  часть  была 

переселена в Японию. По языку и физическому типу айны сильно отличают-

ся  от  японцев,  но  обнаруживают  сходство  с  населением  Юго-Восточной 

Азии. Оттуда их предки, очевидно, еще в раннем неолите (См. Неолит) миг-

рировали  в  Японию,  где  составили  один  из  древнейших  слоев  населения. 

Японская колонизация Хоккайдо в середине 19 в. разрушила традиционный 

уклад айнов, основанный на оседлом рыболовецком и охотничьем хозяйстве. 

Верующие – буддисты.  По  антропологическим  признакам  относятся  к  ку-

рильской малой расе. См. Курильская раса. 



Айсоры – См. Ассирийцы. 

Акамба,  камба – африканский  народ,  населяющий  бассейны  рек  Галана  и 

Тана в южной части Кении. Численность 1,2 млн. чел. Язык относится к се-

мье банту (См. Банту). По преданию, акамба пришли с юго-востока, из рай-

она  горы  Килиманджаро,  по  некоторым  данным,  в  первой  половине 18 в. 

Акамба – земледельцы  и  скотоводы.  Большинство  акамба  придерживается 

местных традиционных верований, часть – христиане. См. Кенийцы. 



Акан – группа родственных народов южных и центральных районов Ганы и 

юго-восточных районов Берега Слоновой Кости. Общая численность около5 

млн. чел., в том числе 3 млн. чел. В Гане, где они образуют ядро складываю-

щейся нации. Языки акан относятся к группе ква (См. Ква языки). По степени 

языковой близости объединяются в следующие группы: ашанти, фанти, аким, 

аквапим, квайя; аньи с родственными племенами нзима, сефви, аханта и бау-

ле; гонджа, или гуанг, крачи, навуру, абронг. Большая часть населения при-

держивается  местных  традиционных  верований  (См.  Культ  предков,  Поли-



теизм),  остальные – христиане  (См.  Протестанизм,  Католицизм).  Народы 

акан  достигли  высокого  уровня  общественного  и  культурного  развития  за-

долго до прихода европейцев. В 18 – 19 в.в. у них существовало сильное цен-

трализованное  государство.  Основное  занятие  народов  акан – тропическое 

земледелие (важную роль играет культура какао). См. Гана,  Фанти. 

Аквапим  (самоназвание) – народ  в  Гане.  Численность 650 тыс.  чел. (1992). 

Языки аквапим, чви (тви). Верующие – пресвитериане, методисты. См. Акан, 



Гана. 

Акинак – короткий меч (40 – 60 см), колющее оружие в рукопашном бою у 

персов и скифов в середине 1-ой половины первого тыс. до н. э. Имел серд-

цевидное  перекрестие  и  плоское  навершие  в  виде  поперечного  короткого 

бруска или полумесяца. См. Скифы. 



Акселерация (acceleratio - ускорение), секулярный тренд, эпохальный сдвиг, 

ростовой  спурт, - в  антропологии  ускорение  соматического  развития  и  фи-

зиологического  созревания  детей  и  подростков  за  последние 100 - 150 лет. 

Наиболее  полно  изучено  увеличение  размеров  тела.  В  экономически  разви-

тых  странах  масса  тела  новорожденных  возросла  на 100 - 300 г,  годовалых 

детей - на 2 кг; длина тела годовалых детей возросла на 5 см, школьников - 

на 10-15 см.  Раньше  происходит  прорезывание  молочных  и  постоянных  зу-

бов,  половое  созревание,  ускорилось  развитие  психомоторных  функций,  со-

кратился период роста. Средний возраст начала менструирования у женщин 

Европы изменился с 16,5-17 лет до 12,5-13 лет (в крупных городах). У взрос-

лых за 100 - 150 лет увеличились размеры тела (меньше  чем у детей и подро-

стков),  у  женщин  позже  наступает  менопауза.  Комплекс  этих  изменений  в 

соматическом и физиологическом развитии взрослых часто обозначают тер-

мином “секулярный тренд” (вековая тенденция), который включает в себя и 

акселерацию развития подрастающего поколения. Причины акселерации свя-

зывают как с факторами внешней среды, действующими в течение индивиду-

альной  жизни  человека,  так  и  с  эндогенными,  обусловленными  изменением 

наследственности.  Общепринятой  теории,  объясняющей  причины  акселера-

ции,  нет;  на  человека  действует  сложный  комплекс  различных  биологиче-

ских  и  социальных  факторов,  многие  из  которых  обусловлены  изменением 

образа жизни человека (урбанизация, развитие техники, изменение питания и 

др.): 1) Наибольшее  количество  приверженцев  имеет  гипотеза  улучшенного 

питания.  Авторы  ее  связывают  процессы  акселерации  с  повышенным  по-

треблением  белков  и  жиров  животного  происхождения,  а  также  молока,  са-

хара и витаминов. Однако имеется большое количество фактов несоответст-

вия  между  изменением  уровня  питания  и  темпами  акселерации.  Так,  в  ряде 

стран  в  последние  десятилетия  уровень  питания  практически  не  менялся,  а 

процесс акселерации продолжался. Интересен пример антропогенного влия-

ния  на темпы полового развития через питание. В Пуэрто-Рико в 80-е годы 

прошлого столетия была зафиксирована эпидемия ускоренного созревания. У 

детей от 4 до 14 месяцев происходило набухание грудных желез и обволоше-

ние  лобка.  Это  явление  исследователи  назвали  псевдопубертасом,  причина 

которого  кроется  в  употреблении  химического  вещества,  похожего  на  жен-

ские половые гормоны, с мясом домашних кур, которых подкармливали гор-

мональными  добавками.  При  питании  продуктами  с  высоким  содержанием 

растительных волокон происходит ослабление темпов полового развития. 2) 

В работах Э. Коха была выдвинута гелиогенная гипотеза акселерации, осно-

вывающаяся на стимулирующем влиянии витамина D, который образуется в 

коже  человека  под  воздействием  ультрафиолетового  излучения  солнца.  Кох 

связывает это с гораздо большим по сравнению с началом 20 века обнажени-

ем  тела,  особенно  на  пляжах.  Однако  сельские  дети  чаще  бегают  обнажен-

ными, но созревают позже городских. 3) Некоторые ученые считают, что ос-

новная причина акселерации кроется в факторах наследственности. Подобно-

го рода гипотезы основываются на увеличении числа браков между людьми 

из отдаленных друг от друга мест. Это явление называется гетерозисом (См. 


Гетерозис).  Во многих исследованиях обращается внимание на то, что дети 

от экзогамных браков опережают по своим размерам тела своих эндогамных 

ровесников.   Однако  в  дальнейшем  наблюдается  «затухание»  акселерации 

при  увеличении  чмсла  смешанных  браков.  Увеличение  размеров  тела  у  по-

томков от смешанных браков составляет часть тех больших изменений, кото-

рыми характеризуется акселерация. 4) Есть попытки объяснить акселерацию 

влиянием на организм через нервную систему условий жизни в современном 

городе (ускоренный темп жизни, потоки света, транспорт, шум, повседневное 

влияние телевидения и т.п.). Считают, что «наэлектролизованная» этими воз-

буждающими  факторами,  нервная  система  по  принципу обратной связи  вы-

зывает  более  раннее  соматическое  развитие  детей.  Однако  эта  гипотеза  не 

объясняет увеличения веса тела новорожденных или различия в акселерации 

по  социальным  слоям,  поскольку  влияние  города  одинаково  для  обеспечен-

ных и малообеспеченных людей. 5) Ряд авторов рассматривают циклические 

изменения  процессов  роста  и  полового  созревания  человека  от  поколения  к 

поколению  в  связи  с  циклами  солнечной  активности,  при  этом  не  умаляя 

значение  социальных  и  биологических  факторов.  О  цикличности  акселера-

ции говорит ряд факторов из истории человечества. Так, В Древней Греции и 

Древнем  Риме  возраст  менархе  был  более  ранним,  чем  в  эпоху  средневеко-

вья, и приближался к современным показателям (12 – 15 лет и 17,5 – 18 лет 

соответственно).  Возможно,  что  в  наше  время  снижение  этого  показателя 

приостановилось  вследствие  достижения  своего  нижнего  физиологического 

предела (12,5 – 13 лет) и в будущем он может повыситься в связи с проявле-

нием  общего  колебательного  процесса  изменения  биоритмов  человека.  По 

палеоантропологическим данным, у детей германского племени англов (См. 

Англы) в 1 – 4 в.в. ростовой спурт предположительно приходился на 14 – 16 

лет.  Эти  показатели  в  среднем  превышают  средние  для  современных  евро-

пейских подростков, но все же близки для юношей некоторых высокогорных 

групп в Гималаях. Максимальные размеры тела человека на территории на-

шей страны были в неолите, минимальные – в средневековье. Предполагает-

ся, что у неандертальцев (См. Неандертальцы) темпы скелетного созревания 

были  более  интенсивными,  чем  у  современного  человека.  Например,  у  ре-

бенка из Крапины зубы мудрости прорезались в 15 лет. Причиной описанных 

колебаний  может  быть  изменение  интенсивности  геомагнитного  поля.  Но  в 

прошлом  эпохальные  сдвиги  были  очень  медленными  и  растягивались  на 

многие десятки поколений. Сейчас акселерация характеризуется тем, что на-

блюдается у детей даже по сравнению с родителями.    См. Онтогенез, Рост, 



Развитие, Продолжительность жизни. 

Алакалуфы – индейское племя. См. Огнеземельцы. 

Алания – раннефеодальное государственное образование, возникшее на ру-

беже 9 – 10 в.в. в центральной части Северного Кавказа. Распалось в резуль-

тате нашествия монголо-татар в начале 13 века. См. Аланы. 

Аланы  (самоназвание – ироны),  в  византийских  источниках – аланы,  по-

грузински – осы, по-русски – ясы, - многочисленные ираноязычные племена, 

которые выделились в последнем веке до н.э. из среды полукочевого сармат-


ского населения Северного Прикаспия, Дона и Предкавказья и поселились в 

1-ом веке н. э. в Приазовье и Предкавказье, откуда совершали опустошитель-

ные  походы  на  Крым,  Закавказье,  Малую  Азию,  Мидию.  Основа  хозяйства 

аланов этого времени – скотоводство. В 372 г. аланы были разбиты гуннами 

(См. Гунны). Часть аланов вместе с гуннами участвовала в Великом пересе-

лении народов и через Галлию, Испанию достигла Северной Африки. Другая 

часть аланов отошла в предгорья Кавказа. В Центральном Предкавказье сло-

жилось  объединение  аланских  и  местных  племен,  возглавленное  аланами  в 

письменных источниках получившее название Алании. Происходит процесс 

оседания кочевников-аланов и переход их к земледельческо-скотоводческому 

хозяйству.  В 8 – 9 в.в.  зарождаются  феодальные  отношения  у  аланов,  вре-

менно вошедших в состав Хазарского каганата (См. Хазарский каганат). На 

рубеже 9 – 10 в.в. у аланов возникает раннефеодальное государство; в 10 в. 

аланы  играют  значительную  роль  во  внешних  связях  Хазарии  с  Византией. 

Из Византии в Аланию проникает христианство. Развитие производства, тор-

говли  приводит  к  зарождению  феодальных  городов,  остатками  которых  яв-

ляются:  Нижнее-Архызское  на  р.  Большой  Зеленчук,  Верхнее-  и  Нижнее-

Джулатское  на  р.  Терек,  Ахалкалинское  на  р.  Сунже.  О  богатой  аланской 

культуре  дают  представления  знаменитые  катакомбные  могильники  и  горо-

дища  на  Северном  Донце  и  Северном  Кавказе.  Распространены  наземные 

гробницы, дольменообразные склепы (в верховьях Кубани), наземные камен-

ные склепы с ложными сводами, катакомбы, состоящие из дромоса и эллип-

совидной  камеры.  Некоторые  поселения  аланов  были  ограждены  стенами, 

сложенными  насухо  из  каменных  плит,  на  которые  наносились  резные  гео-

метрические  орнаменты,  иногда  схематические  изображения  животных  и 

людей. Прикладное искусство аланов в 4 – 5 в.в. представлено главным обра-

зом  ювелирными  изделиями  из  золота  и  серебра  с  полудрагоценными,  пре-

имущественно  красными  камнями  или  стеклом  (полихромный  стиль);  позд-

нее появились украшения, отделанные птичьими головами. В 7 – 9 в.в. рас-

пространяются  литые  антропоморфные  изображения,  фигурки  всадников, 

штампованные бронзовые бляшки с растительным и геометрическим узором, 

украшавшие  одежду  и  конский  убор. О  наивысшем  расцвете  искусства  ала-

нов (10 – 12 в.в.)  свидетельствуют  предметы  из  Змеиного  могильника  (Се-

верная  Осетия):  орнаментированные  золоченые  бляхи,  складни-амулеты, 

туалетные  принадлежности,  одежда,  ножны  сабель,  уникальный  золоченый 

конский начельник в виде женской полуфигуры, фрагменты кожаной попоны 

с  вышитыми  павлинами  и  плетенкой.  В 10 – 12 в.в.  у  аланов  зародилась 

письменность, был создан героический Нартский эпос (См. Нартский эпос). 

Тяжелый  удар  был  нанесен  аланам  монголо-татарами,  окончательно  захва-

тившими  в 1238 – 39 г.г.  равнины  Предкавказья.  Уцелевшая  часть  аланов 

ушла в горы Центрального Кавказа и Закавказье (Южная Осетия), где асси-

милировались с местным кавказским населением. С 14 в. среди аланов стал 

распространяться ислам (См. Ислам). Прямыми потомками аланов являются 

современные ирано-язычные осетины. Определенную роль аланы сыграли в 



этногенезе  и  культуре  других  народов  Северного  Кавказа.  См.  Осетины,  

Сарматы, Тавры, Чми.  

Албания Кавказская – одно из древнейших государств на территории вос-

точного Закавказья, населенное разноплеменными народами, в том числе ал-

банцами  (на  побережье  Каспийского  моря,  в  нижнем  течении  рек  Аракс  и 

Куры). В конце 1 тыс. до н. э. население занималось плужным земледелием, 

отгонным  скотоводством  и  различными  ремеслами.  На  этой  материальной 

базе  сложились  отношения  раннерабовладельческой  собственности  и  воз-

никло  государство,  возглавляемое  царем  и  главным  жрецом.  В 8 в.  н.  э. 

большая часть населения была мусульманизирована Халифатом. В течение 9 

– 10 в.в. албанским князьям удавалось несколько раз на недолгое время вос-

станавливать царскую власть.  Затем большая часть земель Албании Кавказ-

ской вошла в состав азербайджанских феодальных государств. См. Азербай-

джанцы, Ялойлутепинская культура. 


Каталог: students -> src
src -> Учебно-методическое пособие по выполнению курсовой работы по дисциплине «Анализ хозяйственной деятельности»
src -> Н. И. Лобачевского Пособие к практическим занятиям по молекулярной биологии. Часть исследование
src -> А. В. Клемина, И. Ю. Демин, Н. В. Прончатов-Рубцов медицинская акустика: ультразвуковая диагностика медико-биологических сред
src -> История и методология
src -> Антаков С. М. История и философия физики и математики: вопросы и программы кандидатского экзамена. Литература и рекомендации по подготовке к экзамену Учебно-методическое пособие
src -> Е. А. Кальясова Ю. В. Синицына
src -> Учебно-методическое пособие Нижний Новгород, 2005
src -> Очистки веществ
src -> Контрольные вопросы по теме занятия. Данное руководство предназначено для студентов медико-биологического профиля
src -> Методическое пособие для преподавателей и студентов


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   75




©stom.tilimen.org 2022
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет