1. «Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти

1. «Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти:

• 1. «Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти:

• а) интуитивно; б) способом доказательств;

• в) на основе чувственного опыта; г) в первичном ощущении.

• 2. Для гносеологии Канта справедливо утверждение:

• а) все наше познание начинается с чувственного опыта;

• б) познание начинается с «душевных восприятий», которые упорядочиваются нашим разумом;

• в) познание - это восприятие чувствами идей как совокупности свойств, присущих ощущениям наших органов чувств;

• г) познание представляет собой сочетание эмпирического опыта и нечувственной основы опыта.

• 3. По теории Канта, время и пространство:

• а) являются вечными реальными атрибутами субстанции;

• б) не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту;

• в) возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира;

• г) являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей.

• 4. Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать...»:

• а) привычной формой твоего поведения;

• б) принципом инстинкта самосохранения;

• в) общим «естественным» законом;

• г) примером для подражания других.

• 5. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:

• а) соответствует действующему закону;

• б) доставляет личное удовлетворение;

• в) подчинен абстрактному чувству долга;

• г) связан с гуманными или дружескими чувствами.

• 6. «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью:

• а) научного познания;

• б) нравственной философии;

• в) морального поведения;

• г) правовых взаимоотношений.

• 7. В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру:

• а) практический - «незаинтересованный» - синтетический;

• б) созерцательный - эстетический - практический;

• в) созерцательный - практический - эстетический;

• г) незаинтересованный - созерцательный - синтетический.

5. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:

• 5. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:

• а) соответствует действующему закону;

• б) доставляет личное удовлетворение;

• в) подчинен абстрактному чувству долга;

• г) связан с гуманными или дружескими чувствами.

• 6. «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью:

• а) научного познания; б) нравственной философии;

• в) морального поведения; г) правовых взаимоотношений.

• 7. В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру:

• а) практический - «незаинтересованный» - синтетический;

• б) созерцательный - эстетический - практический;

• в) созерцательный - практический - эстетический;

• г) незаинтересованный - созерцательный - синтетический.

• 8. По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает:

• а) величие; б) славу; в) почет; г) бессмертие.

• 9. По Шеллингу, история может быть определена, как:

• а) воплощение абсолютной свободы; б) постепенная реализация правового закона;

• в) проявление необходимости; г) воплощение божественного замысла.

10. Гегель считал, что в основе реальности лежит:

• 10. Гегель считал, что в основе реальности лежит:

• а) абсолютная идентичность; б) абсолютное бессознательное;

• в) абсолютная идея; г) абсолютное божество.

• 11. Кратким очерком всей системы философии Гегеля является:

• а) Феноменология духа; б) Энциклопедия философских наук;

• в) Наука логики; г) История философии.

• 12. «Истинная бесконечность», по Гегелю, отличается от «дурной бесконечности». «Истинная бесконечность» - это:

• а) бесконечность бесконечного прогресса; б) ряд естественных чисел;

• в) выражение определенной структуры целого;

• г) бесконечный прогресс количества, не содержащий качества.

• 13. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис:

• а) все, что существует - разумно; б) все, что существует - действительно;

• в) разумное тождественно действительному; г) все, что разумно - действительно.

• 14. «Новая этика и религия человека», к которой призывал Фейербах, это религия и этика:

• а) права; б) государства; в) Абсолюта; г) любви.

15. Центром мировоззрения К. Маркса считается:

• 15. Центром мировоззрения К. Маркса считается:

• а) материалистическое понимание истории; б) категорический императив;

• в) безосновная воля; г) диалектика абсолютного духа.

• 16. По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:

• а) сознания; б) производительных сил;

• в) мирового исторического процесса; г) взаимодействия бога и природы.

• 17. К законам материалистической диалектики не относится закон:

• а) единства и борьбы противоположностей;

• б) тождества материи и сознания;

• в) перехода количества в качество, и обратно;

• г) отрицания отрицания.

§ 3, вопросы и задания.

• § 3, вопросы и задания.

• Текст на с. 37, вопросы к тексту (устно).

• § 4 читать и конспектировать. Ответить на вопросы к § 4.